23.11.10

Èpica, units sumem

Demà, dimecres 24 de Novembre del 2010, hi hauran eleccions al Claustre dela Universitat Autònoma de Barcelona. Fins fa pocs anys, les assemblees dels alumnes - els òrgans decisoris, i vinculant a la Facultat de Filosofia i Lletres - s'organitzaven a través de la Coordinadora d'Assemblees de Facultat i hi presentaven una candidatura, mitjançant la qual - i amb una participació de menys del 5% dels alumnes de la UAB - enraven al claustre i hi feien la política que creien convenient. El problema de les assemblees no és pas que ho facin bé o malament, sinó que estan molt distanciades de la resta de l'alumnat. Hi ha un abisme entre l'alumnat en general i l'assemblea - i els seus habituals - en particular. Això propicia generalitzacions en ambdós sentits - som els únics preocupats, la resta són tots uns passotes; o bé són tots uns liants sectaris i polititzats, la majoria no hi pot accedir - i reforça aquest Mur, de manera que amb una nul·la comunicació la lluita estudiantil es desvincula completament dels estudiants pels qui diu lluitar i als qui diu defensar.

Quan l'assemblea parla d'ocupar facultats, la resta d'alumnes s'escandalitzen i van a exigir perquè no es parlamenta primer, quan potser l'assemblea corresponent portava anys exhaurint aquella via parlamentària. Aquest és el gran problema, de difícil solució, però permès per uns i altres. Uns volen seguir fent les seves polítiques en nom dels estudiants, i els altres no els interessa mentre no siguin molestats. Això només s'estronca quan aquest matrimoni enfadat ha de posar-se d'acord o relacionar-se. La resta de l'any, assemblees amb aturada de classes d'escasses 50 persones, de més d'un miler d'estudiants. I tot continua. Amb pràctiques assembleàries un xic esbiaixades i poc clares, amb poca informació, amb apropiació d'espais que haurien de ser d'ús públic, - el Local d'Estudiants em sembla que hauria de ser accessible per tothom, però ningú hi entra, suposo que per la netedat i brillantor de l'espai - amb politització clara del moviment estudiantil, vinculant-lo a l'esquerra radical - en el sentit just de la paraula - o a sindicats amb ideologies i polítiques molt clares.

Però potser no tot està perdut. L'òrgan decisori de la UAB, el Claustre, pot tenir a partir de demà partici
pació de gent nova, una vertadera alternativa a les assemblees, que intenta restablir el lligam trencat i perdut des de fa anys - uns quants més des de que vaig començar, fa ja més de 4 anys - entre estudiants i la seva lluita, aprofitant al màxim les noves tecnologies, i despolititzant-se de l'exterior de la UAB. Èpica, units sumem és la candidatura que neix de les experiències a algunes Facultats de la UAB on entitats estudiantils alternatives a les assemblees van aconseguir el suport de l'alumnat i van desplaçar el que havia sigut l'espai de poder tradicional d'aquestes, demosrtrant així que les coses es poden canviar.

Demà, espero que Èpica aconsegueixi un bon grapat de vots, ja que mereixen la oportunitat de poder canviar les coses, i fer moure un altre cop al moviment estudiantil.








Fvscvs Dominvs




Scriptvm factvm IX kalendas decembrii anno MM CC VII ab Rebellione Hiberibvs

Fotografíe Auschwitz, caballero

L'articulet setmanal de l'Arturo Pérez-Reverte. Aquesta vegada, res que objectar, coincideixo a dir i denunciar jo també la frivolització de tot plegat. (link a l'article al títol)



Fotografíe Auschwitz, caballero

XLSemanal - 23/11/2010

No sé si está usted al corriente. Quizás, en uno de los doscientos puentes vacacionales que los españoles disfrutamos al año «de la crisis nos va a sacar Rita la Cantaora» decida cambiar Canarias, Roma o Punta Cana por Auschwitz. Que igual le suena, aunque no me sorprendería lo contrario. En cualquier caso, estoy seguro de que ese campo de exterminio, avión y hotel incluido por ciento ochenta euros más IVA, se convertiría en destino de turismo masivo en cuanto la mafia de las agencias turísticas decidiera ponerlo de moda con tarifas y ofertas adecuadas. En cualquier caso, si usted se anima, sepa que tras visitar la cámara de gas, las dos toneladas de pelo rapado y las montañas de maletas y zapatos, podrá comprar en la tienda, justo al lado del sitio por donde entraban esos trenes con judíos que salen en las películas, postales de Auschwitz y de Birkenau para mandar a las amistades «Esto es muy fuerte, deberías verlo. Besos. Manolo.», e incluso bonitos carteles para adornar la pared, en plan póster, por el módico precio de diez zlotys polacos, que son tres euros de nada.

Pero sobre todo, si viaja allí, lo genial es que usted y su familia, o su pareja, o quien puñetas le haga compañía, podrán inflarse a sacar fotos: cientos, miles de fotos con la cámara del teléfono móvil. Ésa que ahora todos disparan con la celeridad del relámpago en cualquier circunstancia, clic, clic, clic. Relámase de gusto: fotos de las alambradas, de los barracones, de las ruinas del crematorio número 2, de la escultura que reproduce con realismo «Parece que estén vivos, Encarni, retrátame con ellos, anda» los cuerpos esqueléticos de tres prisioneros. Fotos de otras fotos que los nazis tomaron y que ahora ilustran las paredes del museo con momentos gloriosos en la historia de Alemania y la raza aria. Fotos de latas de veneno, montones de gafas, prótesis, brochas de afeitar. Fotos de aquí te pillo y aquí te mato, usted mismo sonriendo con una mano puesta en la alambrada, o la ineludible instantánea bajo el arco de la entrada con el rótulo «Arbeit macht frei»: El trabajo libera. Fotos, en fin, fáciles de hacer gracias a la tecnología moderna, listas para ser enviadas en el acto a la familia, a los amigos, a los compañeros de trabajo. O a su señora madre de usted. Fotos hechas con tanta frivolidad y tanto despego como lo que somos cada vez más. Como lo que seremos ya para siempre. Ayer presencié en Madrid un accidente de automóvil.

Cataclás. Nada importante: un leñazo entre dos coches, con mucho ruido, airbags disparándose y toda la parafernalia. Había cerca unas cincuenta personas; y no exagero en absoluto si digo que al menos treinta sacaron sus teléfonos móviles y se pusieron a fotografiar la escena. No sé para qué deseaban registrar aquello, la verdad. Qué utilidad tendría conservar la imagen de dos coches abollados. Pero el caso es que así lo hicieron, clic, clic, clic, y luego siguieron su camino, la mayor parte sin preocuparse de averiguar si algún conductor necesitaba ayuda. Tenían la foto, y punto. Habían cumplido con la exigencia de un ritual tan fácil y barato como el fin de semana en Cancún. Si alguien hubiera preguntado el motivo, lo habrían mirado con desconcierto y sincera sorpresa. Para qué, entonces, tienes una cámara gratis en el móvil, sería la respuesta. ¿Para no usarla? Y así van por la vida, y así vamos. Sin detenernos siquiera. Sin ver el mundo más que a través de un teléfono móvil o una pantalla de televisión. Luego nos preguntan por lo que fotografiamos y se nos pone cara de escuchar una gilipollez. ¿Pues qué va a ser? El motorista que se ha partido el espinazo, la señora desmayada en la calle, el manifestante que rompe escaparates, la mancha de sangre en la acera.

Lo de menos es averiguar las causas y las consecuencias. La foto capturada con nuestro teléfono móvil, el acto mecánico de tomarla, sustituye a todo lo demás. Así podemos pasar por Auschwitz como los rebaños de borregos que somos, sin detenernos ni hacer preguntas, como pasamos frente al Coliseo de Roma, Las Meninas, la plaza de las Torres Gemelas de Nueva York, el tipo al que acaban de dar un navajazo y se desangra en el suelo, el coche despanzurrado en la carretera con cuatro pares de piernas asomando bajo las mantas. Sin mirar apenas, sin indagar siquiera qué ha pasado allí. Sin importarnos un carajo lo que vemos. Clic, clic, clic. Es gratis y no requiere esfuerzo. Luego seguimos adelante, a lo nuestro. Ya lo analizaremos otro día. Y si no, tampoco pasa nada. ¿Víctimas? ¿Verdugos? ¿Cómplices? Para qué meternos en dibujos. Tener la foto es lo que cuenta. Archivarla estérilmente con el resto del mundo y la vida. Un instante de imagen. Luego, nada. El vacío absoluto. La anestesia del olvido.







Fvscvs Dominvs



Scriptvm factvm IX kalendas decembrii anno MM CC VII ab Rebellione Hiberibvs